Predigten

                                      Lesung 1 Sam 3,3b-10.19

                                      Evangelium: Joh 1,35-62

Liebe Schwestern und Brüder!

„Wie Gott ruft“, so hieß ein Buch, das mir vor vielen Jahren einmal in die Hände gekommen ist. In dem Buch ging es, in meiner Erinnerung, vor allem darum, dass Priester von ihrem Lebensweg berichtet haben, dass beschrieben wurde, wie man eine Ahnung von dem Gott bekommen hat, der mich meint, ganz persönlich, wie Menschen geführt wurden, welche Entscheidungen nötig waren, welche Entwicklungen bis dahin, dass jemand schließlich bei seiner Diakonen- oder Priesterweihe sagen konnte: Hier bin ich Herr! Ganz selbstverständlich bezog man das Wort Berufung auf einen speziellen Dienst in der Kirche, den des Priesters. Natürlich ist das nicht falsch, aber heute scheint mir noch etwas anderes wichtiger und grundsätzlicher zu sein, die Tatsache, dass Gott überhaupt und wirklich beruft zu einem Leben als Christ, dass es auch hier eine Aufmerksamkeit braucht, eine bewusste Entscheidung, eine Antwort. Diese Berufung zum Christsein ist keineswegs selbstverständlich, auch wenn man in früherer Zeit nicht viel davon gesprochen hat, es war halt so. Auf zwei Probleme möchte ich dabei besonders eingehen. Zum einen ist es die Frage vieler, besonders junger Menschen: Meldet dieser Gott sich überhaupt einmal, bekomme ich etwas mit von ihm, meint er mich wirklich persönlich, spricht er mich an. Und die zweite Frage: Wenn es denn so etwas wie Berufung gibt, muss ich diese Berufung in dieser Kirche leben, die solch einen schlechten Ruf inzwischen hat, in der so vieles einfach festgefahren ist und in der ich selbst mich vielleicht auch gar nicht richtig wohlfühle.

Die Erzählung aus dem Buch Samuel kann in diesen Fragen sicher manche Hilfe geben. Gott beruft den jungen Samuel, wie wir gehört haben, in einer ganz alltäglichen menschlichen Situation, nachts im Schlaf. Und es braucht mehrere Anläufe, bis deutlich wird, nein es war nicht der alte Priester Eli, der den Samuel gerufen hat, der eine konkrete Bitte hatte, vielleicht eine Hilfe brauchte o. ä. Samuel kannte den Herrn noch nicht, so heißt es, also ihm war dieses Rufen fremd, er hatte keine Möglichkeit, es richtig zu deuten. Aber der alte Eli erkennt schließlich: dieses Rufen, das ist die Stimme Gottes. Gott ruft, vielleicht ganz unbestimmt, und er tut es oft nicht in einer eindeutigen und ganz besonderen Weise, sondern er tut es so, dass wir seine Stimme verwechseln können. Und die große Frage ist: Wenn Gott ruft, können wir ihn verstehen, können wir ihn hören, können wir seine Sprache deuten? Vielleicht ist das eine große Not unserer Zeit, dass wir technisch bestens ausgerüstet sind, um alle möglichen Nachrichten zu senden und zu empfangen, dass uns aber die Antenne für Gottes Stimme ein wenig verkümmert ist. Und dabei gibt es in jedem Leben Zufälle, Ereignisse, Fügungen, „Glück-gehabt-Situationen“, an denen wir gar nicht wirklich vorbei gehen können als bewusst lebende Menschen. Jedes Mal, wenn ich an einer Unfallstelle vorbeifahre, kommt mir der Gedanke: Wie schnell könnte ich derjenige sein, der da jetzt liegt, wie oft bin ich einfach bewahrt worden? Wie oft gibt es das große Gefühl der Dankbarkeit für einen gelungenen Tag, für eine Begegnung, für ein Natur- oder Kunsterlebnis – entdecken wir darin die Stimme Gottes? Ich erinnere mich an eine Bergwanderung, die ich mit Jugendlichen gemacht habe, es war ein wunderschöner Tag, ich war ganz erfüllt und hab mich auf die Badewanne und mein Bett gefreut, und als unser Bus fast zuhause an einer Tankstelle vorbeifuhr, sagte einer der Jugendlichen: Boah, heute ist der Sprit ganz billig, da muss ich sofort noch tanken fahren. Kann es sein, dass diese Geschäftigkeit uns die großen Erlebnisse nicht wirklich auskosten lässt, dass wir Gott immer wieder davon laufen. Oder dass ein Text mich tatsächlich ansprechen kann, ein Lied, ist das noch möglich, wenn ich unter Dauerberieselung stehe, wie viele junge Menschen sie häufig erleben. Oder dass ein Ereignis wie Corona einmal von den üblichen Fragen und Themen wegführt: Impfung, Inzidenzwerte, Lockdown, Distanzunterricht, Maske, Querdenken usw. hin zu der Frage: Kann das auch eine Botschaft von Gott sein, kann diese Zeit ein Geschenk von ihm sein, dass sich in der Stille und im Zurücknehmen etwas meldet, was sonst zu kurz kommt. Die Geschichte des jungen Samuel sagt dabei etwas Wichtiges: Ich kann die Stimme Gottes nicht allein deuten, ich brauche sozusagen eine Erfahrenen, einen Lehrer. Die Tradition der Kirche kennt dafür unterschiedliche Bezeichnungen: Seelsorger, Beichtvater, geistlicher Begleiter, Seelenführer. Suchen wir solche Menschen, mit denen wir über unsere Erfahrungen sprechen können, die uns etwas deuten können, die uns vielleicht auch anfragen oder korrigieren? – Das ist die eine Frage und die andere: Sind wir selbst auch bereit, für andere solch ein Ansprechpartner zu sein, gemeinsam mit ihm auf Gott zu hören, seine Wirklichkeit auszusprechen oder bleiben wir in unserm Denken und Reden selbst nur an den ganz praktischen Dingen hängen, an dem, was ohnehin klar ist, was sich mit Händen greifen lässt. Der alte Priester Eli hat sich dreimal wecken und von dem jungen Samuel herausfordern lassen.

Und damit bin ich bei der Frage, die ich hier auch nur in aller Kürze anreißen kann: Muss ich meine Berufung in dieser Kirche leben, die heute so angefragt ist, die auch sicher vieles falsch gemacht hat und vielleicht auch heute noch oder wieder falsch macht. Und eine kurze Antwort möchte ich geben, die heißt: Du bist doch selbst diese Kirche, ein Teil davon. Und wenn Du wirklich Berufung erlebst, wenn Du wirklich Gott erfahren hast, wie denn anders als in dieser Gemeinschaft, durch ihr Vorwissen, durch eine gewisse Prägung, durch Menschen, die diese Gemeinschaft ausmachen, durch die Botschaft, die von dieser Gemeinschaft weitergetragen wird trotz aller Fehler, trotz aller Entstellungen, trotz aller Menschlichkeit, Schwäche und Schuld. Der alte Priester Eli hätte allen Grund gehabt, seine Glaubensgemeinschaft zu verlassen, haben doch seine eigenen Söhne ihren Priesterdienst miserabel ausgeführt. Der alte Priester Eli hat sich bestimmt sehr dafür geschämt. Und doch begegnet Gott dem jungen Samuel im Tempel eben dieser Gemeinschaft. Wir können jedem, der fragt sagen: Du bist diese Kirche, und wenn Du etwas von Gott erfahren hast, dann braucht diese Gemeinschaft dich am allermeisten. Ich bin in einem Gästehaus der Franziskaner vor einigen Jahren einmal auf einen Text gestoßen, der hieß: Bausteine für einen Lebensentwurf, nach Franz und Clara von Assisi. Dieser Text beginnt mit den einfachen Sätzen: „Du bist einmalig. In dir steckt eine Idee Gottes. Dein Leben ist die Geschichte der Begegnung mit ihm.“ Und bezogen auf die konkrete Kirche sagt der Text: „Lebe solidarisch in der konkreten Kirche. Stelle deine Fragen und benenne die Ungereimtheiten. Aber grenze weder dich selbst noch andere aus.“ Damit kann ich gut leben.

Liebe Schwestern und Brüder, lassen Sie sich ansprechen von Gott und den Menschen, leben Sie ihre Berufung als Christ bewusst und lassen Sie sich ihren Platz in der Kirche von niemandem streitig machen.
Amen.

          Fürchtet euch nicht                                                            L: Num 6,22-27
                                                                                                   Ev: Lk 2,16-21

Liebe Schwestern und Brüder!

Das, was die Menschen umtreibt, was sie beschäftig, was ihr Leben beeinflusst, was es bestimmt, vielleicht sogar verändert, das nennen wir „aktuell“. Was auf diese Weise aktuell, also was für die Menschen im Leben „dran ist“, das merken wir, wovon und worüber man spricht. Wovon die Menschen, ja eigentlich die ganze Welt gerade spricht, das brauche ich jetzt wohl nicht auszusprechen, denn Sie und wir alle sprechen ja davon. Wir sprechen immer wieder davon, auch wenn wir es nicht unbedingt wollen und vielleicht auch nicht mehr hören können.

Durch dieses aktuelle Sprechen rücken Worte und Begriffe, die vielleicht vorher eher ein Schattendasein geführt haben ins Rampenlicht. Sie kommen plötzlich wieder ins Bewusstsein, sie stehen im Licht des öffentlichen aber auch des persönlichen Interesses. Ein solcher Begriff, über den vorher vielleicht eher beiläufig gesprochen wurde, der jetzt aber zu einem Schlagwort geworden ist und sich in den Schlagzeilen findet, lautet „impfen“.

Seit einer knappen Woche wird nun geimpft und dieses Impfen wird uns wohl in diesem neuen Jahr lange, vielleicht sogar das ganze Jahr über begleiten und sich in unserem Sprechen widerspiegeln, positiv wie negativ.

Die einen versprechen sich vom Impfen gegen Corona Gesundheit und Heil, andere weisen auf die Gefahren des Impfens hin, dass eventuelle Langzeitschäden gar nicht absehbar und unkalkulierbar sind und für Menschen auch zum Schaden und Unheil führen kann.

Die Wahrheit wird wie immer irgendwo in der Mitte sein. Das Impfen wird nicht mit einem Schlag alle Probleme lösen. Es wird auch Rückschläge und Fehlschläge geben, man wird weiter forschen, manches überdenken, verändern oder verbessern müssen. Ich denke aber, wir haben keine andere Wahl. Das Risiko bleibt so oder so und uns Menschen bleibt es nicht erspart, verantwortlich zu handeln, im eigenen Interesse und in dem der anderen. Vielleicht müssen wir mit Manchem leben lernen, das wir uns bisher gar nicht vorstellen konnten. Immer mal wieder denke ich daran, wie wir über Menschen aus fernöstlichen Ländern geschmunzelt haben, wenn sie einen Mundschutz getragen haben. Und jetzt?

Impfen, das ist nicht nur eine Frage der Medizin, also von Nadel und Spritze, sondern Impfen, das gibt es in vielen Bereichen unseres Lebens. Menschen werden auf ganz verschiedene Art und Weise geimpft. Es kommt oder tritt etwas in das Leben, das Reaktionen auslöst, das Menschen verändert, sie in einer gewissen Art und Weise immun werden lässt, zum Heil aber auch zum Schaden. Menschen können geimpft werden mit Bildern, mit Worten, mit Parolen, mit Erlebnissen und mit Ereignissen und es ist und bleibt immer ein Risiko, was im Menschen und seinem Leben daraus wird, ob es ihm zum Heil oder zum Schaden wird. Auch der Glaube und das Glaubensleben des Menschen sind nicht frei davon.  

So gesehen wurden wir heute vor einer Woche, also an Weihnachten, alle „geimpft“. Wir wurden geimpft mit dem Leben und dem Menschsein. Jedes Jahr wird uns mit Weihnachten und allem, was für uns dazu gehört, eingeimpft, dass Leben ein Geschenk ist, dass wir unser Leben jemandem verdanken, dass leben zu dürfen etwas sehr kostbares ist und zwar vom ersten Augenblick an. Uns wird aber auch eingeimpft, dass Leben zerbrechlich und bedroht ist und deshalb geschützt werden muss. Zur Geschichte von Weihnachten gehört dazu, dass sich dieses Schöne und Positive des Lebens auch ins Negative und zu einer Fratze verkehren kann, in Ablehnung, Hass, Neid und Gewalt gegen das Leben. Diese Gefahr und dieses Risiko bestehen immer und oft braucht es gar nicht viel, dass Menschen den Blick für das Leben verlieren oder nur mehr das eigene Leben im Blick haben. In der Bibel steht Herodes für diese Umkehrung und Pervertierung. Wo das geschieht, sind die Folgen gewaltig. Die Geschichte der Menschheit ist voll davon und auch unser Land ist nicht frei davon. Es ist noch gar nicht so lange her, dass es nicht nur Leben 1. und 2. Klasse gab, sondern dass man auch lebenswertes und lebensunwertes Leben unterschieden hat. Was für eine Farce!

Liebe Schwestern und Brüder, in der Botschaft von Weihnachten kommt ein Satz vor, der das Leben von Menschen verändert hat. Eine ganze Reihe von Menschen wurde mit diesem Satz sozusagen geimpft. Er lautet: Fürchtet Euch nicht! Im Evangelium, das uns gerade vorgelesen wurde, durften die Menschen, die darin vorkommen, diesen Satz in ihrer Lebensgeschichte hören: Fürchtet Euch nicht!

Fürchtet Euch nicht! Das ist keine blauäugige Zusage, dass Menschen nichts zustoßen könnte oder würde, oder dass sie sich um nichts mehr zu kümmern bräuchten. Ihnen wurden auch keine Vorteile gegenüber anderen versprochen. Im Gegenteil, diese Menschen wurden in die Verantwortung und in die Pflicht genommen, aber sie durften mit dem Vertrauen leben, dass Gott ihre Wege mitgeht und dass ihr Leben ein Ziel hat.

Fürchtet Euch nicht! Das hat gewirkt! Dieser Satz hat etwas bewirkt! Die Menschen wurden stark, aber auch immun gegen das, was das Leben und seine Liebenswürdigkeit bedrohen und auch kaputt machen kann.

Fürchte dich nicht, sagte der Engel zu Maria. Du hast bei Gott Gnade gefunden. Du wirst ein Kind empfangen, einen Sohn wirst du gebären, dem sollst du den Namen Jesus geben.

Fürchte dich nicht, waren die Worte des Engels im Traum des Josef, er soll Maria als seine Frau zu sich nehmen.

Fürchtet Euch nicht, war die Botschaft der Engel zu den Hirten, denen das Licht in der Nacht nicht ganz geheuer war und die es nicht deuten konnten, dass dieser Retter auch ihr Leben betrifft.

Fürchtet Euch nicht! Liebe Schwestern und Brüder, vor uns liegt ein neues Jahr. Selten war der Anfang eines Jahres mit so viel Unsicherheit behaftet wie heuer. Oder waren wir es in den letzten Jahren nur gewohnt, dass Pläne und Prognosen überwiegend in Erfüllung gingen. Heuer ist vieles nicht so einfach plan- und kalkulierbar.

Ob sie nun ein Impfbefürworter sind oder ob sie Bedenken haben, ich biete Ihnen allen heute am Neujahrstag diesen wichtigen Satz unseres Glaubens an: Fürchtet Euch nicht! Lassen wir uns davon betreffen, lassen wir ihn uns unter die Haut gehen, dass wir trotz aller Unsicherheit, voller Zuversicht und Hoffnung in dieses neue Jahr mit seinen Herausforderungen gehen. Möge uns dieser Satz nicht nur stark machen, sondern auch immun gegen alle Bilder und Parolen, die die Angst der Menschen ausnutzen und sie für sehr subjektive Zwecke missbrauchen.

So wünsche ich uns ein gutes und vor allem gesegnetes neues Jahr. Ich tue es mit den Worten aus dem Buch Numeri, die wir in der Lesung gehört haben. Irgendwie kommt mir der, der das geschrieben hat, wie einer vor, der mit einem Senfkorn Hoffnung geimpft wurde, so dass er sagen konnte:

Der Herr segne und behüte dich;

Der Herr lasse sein Angesicht über dir leuchten und sei dir gnädig;

Der Herr wende sein Angesicht dir zu und schenke dir Heil.

Ein gutes neues Jahr und fürchtet Euch nicht!  

             Der Mensch braucht den Menschen

Liebe Schwestern und Brüder!

Weihnachten hat immer auch etwas mit Überraschungen zu tun, ja es ist ein Fest der Überraschungen und das in gewisser Weise von Überraschungen auch lebt. In diesem Jahr überraschte uns im Vorfeld unsere Klosterküche mit einer Wunschliste. Wir wurden gebeten, unsere Lieblingsplätzchen darauf einzutragen. Jeder Mitbruder hatte sozusagen einen Wunsch frei. Es war interessant, als wir uns bei einer abendlichen Austauschrunde diese Liste vornahmen. Da gab es Dopplungen und es mussten einige mit ihrer „zweiten Wahl“ herausrücken, andere wussten gar nicht, wie die süßen „Lieblinge“ heißen. Miteinander haben wir es schließlich herausgebracht und die Liste vollgemacht.

Vielleicht hat mit dieser Initiative unsere Klosterküche den Namen einer Bäckereikette aufgegriffen, die in den EDEKA Märkten angesiedelt ist, auch in Scheyern: „Backstube Wünsche“.

Wenn man diesen Namen umdreht, dann wird daraus „Wünsche Backstube“, die nicht bloß für Backwaren gilt. Wir sind es gewohnt und wir haben auch die Möglichkeiten, dass unsere Wünsche in Erfüllung gehen, oft auch sehr schnell, so als warteten sie nur darauf, gebacken, also Wirklichkeit zu werden. Und das jeden Tag ganz frisch und neu.

In diesen Tagen kann man Menschen auch ansehen, ob ihre Wünsche in Erfüllung gegangen sind, ob die Überraschung sozusagen gelungen ist, nicht nur bei den Plätzchen, die für viele, vielleicht für uns alle zu Weihnachten gehören.

Von diesen ganz konkreten Erfahrungen in unserem Leben ist es schon ein weiter Sprung zu dem Text aus dem Johannesevangelium, den wir gerade gehört haben. Nichts ist da auf Anhieb von der Süße und dem Geschmack, den wir eben mit Weihnachten verbinden, zu entdecken, zu spüren oder gar zu schmecken. Und doch geht es auch in diesen spröden und abstrakten Worten „Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott“ um Wünsche, um Erfüllung und um Überraschung.

Unsere Klosterküche wollte mit dieser Liste herausbekommen, was wir uns wünschen, was uns schmeckt. Wenn man diese Gedanken und diese Fragen ein wenig weiter fasst und auf das Leben ausdehnt, dann geht es an Weihnachten auch darum, was Menschen brauchen und brauchen könnten. Sehr schnell landen wird dann bei Gegenständen und Dingen, also praktischen Geschenken, mit denen man im alltäglichen Leben auch etwas anfangen kann. Auch ich habe solche praktischen Geschenke bekommen, und mich darüber gefreut. In einer Geschenke-Tüte entdeckte ich Socken. Oh, schöne warme Socken, dachte ich. Beim Versuch sie anzuziehen, entpuppten sich die vermeintlichen Socken jedoch als Handschuhe. Auch gut!

Weihnachten wäre aber nicht Weihnachten, wenn es da nicht noch einen Schritt weiter und einen Schritt tiefer gäbe. Was brauchen Menschen jenseits aller Dinge und Sachen? Was braucht der Mensch für sein Leben? Was braucht der Mensch für sein Lebensglück? Was braucht er, um glücklich zu werden?

Der Mensch braucht den Menschen. Wir brauchen einander!

In der Sprache des Evangelisten Johannes heißt das: Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohns vom Vater voll Gnade und Wahrheit. Ich weiß, das ist eine sehr komplizierte Umschreibung vom Glück des Menschen und vom allzu menschlichen Glück im wahrsten Sinne des Wortes.  Es ist aber nicht so leicht, Wünsche, Erfüllung und Überraschung in Worte zu fassen, die ausdrücken können, was damit alles gemeint ist und was für Menschen dazugehört.

In diesem Jahr merken wir es auf ganz eigene Weise, wie sehr wir einander brauchen, wie sehr wir auf Menschen angewiesen sind, wie sehr wir Menschen den anderen Menschen für unser Glück brauchen. Aufgrund der gegenwärtigen Situation und der Umstände, die wir erleben, gibt es die viel diskutierten Kontaktbeschränkungen. Oft waren obligatorische Weihnachtsbesuche eher lästig, heuer merken wir vielleicht, dass sie doch mehr waren oder eine wichtige Bedeutung hatten, die man unterschätzt hat. Manche können und konnten das nicht so einfach wegstecken und auch nicht verstehen. Für manche war es deshalb gar kein richtiges Weihnachten. Um es in der Sprache der „Wünsche Backstube“ zu sagen: Heuer mussten wir in dieser Beziehung „kleinere Brötchen“ backen.

Kleinere Brötchen sind nicht nur Zeichen von Fehlen und Mangel, sondern kleinere Brötchen haben auch ihren Reiz. Vielleicht schmecken sie intensiver und wirken länger nach. Auch wenn sich Menschen in diesem Jahr nicht sehen konnten, so gab es andere Möglichkeiten sich nahe zu sein. Ein Anruf, ein Brief, von dem Menschen buchstäblich herunterbeißen können

Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohns vom Vater voll Gnade und Wahrheit.

Der Mensch, über den das gesagt wird, der hat uns etwas hinterlassen, ein Sakrament sozusagen der „kleinen Brötchen“ in der Eucharistie. Darin können sich Menschen auch nahe sein und begegnen. So möchte ich schließen mit einem Text, der nicht unbedingt weihnachtlich klingt, der aber diese „kleinen Brötchen“ aufgreift, von denen wir bis heute herunterbeißen und zehren.

Dieses kleine Stück Brot in unsern Händen reicht aus für alle Menschen.

Dieser kleine Schluck Wein in unsern Bechern gibt Kraft allen Menschen.

Jede Hoffnung, die lebt in unsern Herzen, ist Hoffnung für die Welt.

Du verwandelst das Brot in Jesu Leib.

Du verwandelst den Wein in Jesu Blut.

Du verwandelst den Tod in Aufersteh’n.

Verwandle du auch uns.

Liebe Schwestern und Brüder, so lassen wir uns unsere Wunschplätzchen schmecken. Ich hoffe, dass Sie auch solche „kleinen Brötchen“ haben, von denen Sie herunterbeißen können.

Frohe Weihnachten!

         Warum?

Liebe Schwestern und Brüder!

Warum? Dieses kurze Wort und die Frage, die damit gestellt wird, haben es buchstäblich in sich.

Warum? Das kann eine Frage sein, die einfach nervt. Kinder können Erwachsene damit zur Weißglut bringen, wenn sie nach vielen Erklärungen und allem gutem Zureden mit einem mehr oder weniger unschuldigen „Warum?“ antworten.

Warum? Diese Frage bringt Menschen nicht nur an ihre Grenzen und in eine Erklärungsnot, sie ist auch Ausdruck von Ratlosigkeit oder gar Verzweiflung.

Warum? Diese Frage kann sehr unverhofft und plötzlich in das Leben treten und in unseren Köpfen auftauchen.

„Warum“ kennt keine Sonn- und Feiertage. „Warum“ unterscheidet nicht zwischen Tag und Nacht. „Warum“ bringt sich ins Spiel und drängt sich auf, wenn Menschen etwas widerfährt, das nach einer Lösung schreit und wo der sprichwörtliche gute Rat mehr als teuer ist.
Warum? Diese Frage wird auch in diesen Tagen und den Umständen, die wir gerade erleben oft gestellt und eine zufriedenstellende Antwort können wir nicht einfach aus dem Ärmel schütteln. Vor wenigen Tagen bekam ich eine Mail eines Mannes, dessen Mutter im Krankenhaus liegt und nach einer gut überstandenen, aber schweren Operation immer wieder fragt: „Ja, warum kimmt denn koana?“

Warum? In den letzten Wochen ist mir aufgefallen, dass der Bayerische Rundfunk auf seinem Hörfunkkanal B1 diese Frage in sein Programm aufgenommen hat. „Warum ist das so“, heißt diese immer wiederkehrende Einheit, mit der die Hörer darauf hingewiesen und auch ein wenig dafür sensibilisiert werden, wie oft wir Dinge einfach hinnehmen und als bekannt voraussetzen, ohne uns weiter darüber Gedanken zu machen. Die Themenpalette von „Warum ist das so?“ ist sehr breit und bunt gemischt. Nachdem ich diese Einheit gehört habe, musste ich für mich öfter sagen: Aha, interessant, das hätte ich nicht gewusst bzw. nicht gedacht.

In den letzten Tagen drehte sich bei „Warum ist das so?“ viel um Weihnachten und dem damit verbundenen Brauchtum. Die Antwortversuche waren amüsant und manchmal auch abenteuerlich. Es wurde beispielsweise danach gefragt, woher es denn kommt, dass wir ausgerechnet am 25. Dezember Weihnachten feiern. Ein Hörer meinte darauf, das sei doch klar, weil Jesus am 24. Dezember geboren wurde. Er ließ sich nicht davon abbringen, selbst als die Moderatorin die Kalenderreformen der Geschichte ins Spiel brachte.

Ein andermal wurde danach gefragt, woher denn Ochs und Esel in unseren Krippendarstellungen kommen, wo sie doch in den biblischen Erzählungen über die Geburt Christi gar nicht vorkommen.

Warum ist das so? Auf diese Frage hätte ich die Antwort gewusst. Darauf brauche ich mir jedoch nichts einbilden, denn schließlich durfte ich all das auch studieren und es gibt genug andere Fragen, auf die ich keine Antwort weiß.

Hinter Ochs und Esel in unseren Krippen steckt die Kritik des Propheten Jesaja an seinem Volk Israel, das anscheinend auch vieles fraglos hingenommen hat und gar nicht mehr auf die Idee gekommen ist, zu fragen, ob es noch etwas anderes geben könnte als das, was sie als bekannt voraussetzen. Das Volk, das im Dunkel lebt, sieht ein helles Licht, so haben wir gerade in der Lesung gehört. Einige Kapitel vorher aber steht die erwähnte Kritik: Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel kennt die Krippe seines Herrn. Israel aber hat keine Erkenntnis und mein Volk hat keine Einsicht. (Jes 1,3)

So dumm scheinen Ochs und Esel gar nicht zu sein. Ausgerechnet sie wissen Bescheid. Und auch heute machen wir vielleicht manchmal die Erfahrung, dass Tiere sogar ein besseres Gespür dafür haben, was im Leben wichtig sein kann und worauf es im entscheidenden Augenblick ankommt, auch wenn wir Menschen das manchmal etwas despektierlich als Instinkt abtun. Haben wir auch so etwas wie einen natürlichen Instinkt oder könnten wir ihn haben?

Warum? Unsere Krippen sind nicht einfach Darstellungen und Nachstellungen von etwas, das man historisch gar nicht so ohne weiteres belegen kann und auch nicht belegen muss, sondern es sind Anfragen an das Leben der Menschen in einer bestimmten Zeit.

Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel kennt die Krippe seines Herrn. Ochs und Esel sind so gesehen eine Anfrage und vielleicht manchmal auch der Vorwurf an unser Leben und unsere Lebensgewohnheiten, bei denen immer wieder in Vergessenheit geraten kann, dass unser Leben ein Geschenk ist, dass wir unser Leben jemandem verdanken und dass wir auf Beziehungen und Nähe auch angewiesen sind: „Warum kimmt denn koana?“

Warum ist das so? Für unser Fest Weihnachten bedeutet das: Warum soll denn dieser Gott überhaupt Mensch werden? Warum haben wir daraus so ein großes Fest gemacht, das uns so viel bedeutet? Die Antwort, die unser Glaubensbekenntnis auf diese Frage gibt, ist recht unspektakulär und wird nicht alle zufrieden stellen: Für uns Menschen und zu unserem Heil ist er vom Himmel gekommen, hat Fleisch angenommen durch den heiligen Geist von der Jungfrau Maria und ist Mensch geworden.

Warum ist das so? Vielleicht hilft uns ein Text weiter, der es etwas anders formuliert, leichter, gefälliger, nicht bloß mit dem Kopf zu verstehen, sondern um es uns einfach gesagt sein lassen:

An Weihnachten sagt Gott zu mir: ich kann dich verstehen! Ich weiß, wie es um dich steht, wo dich der Schuh drückt, weil ich selber menschliche Füße hatte. Und ich weiß was in deiner Haut steckt, weil ich selber in sie geschlüpft bin. Ich bin Mensch geworden – deinetwegen um dich zu verstehen.

Um dich zu verstehen!

Warum? Darum!

Lesungen: Eph 1,3-6.15-18

Evangelium: Joh 1,1-14

Liebe Schwestern und Brüder!

Neben den schönen Erinnerungen an das Weihnachtsfest in meiner Kindheit gibt es auch so etwas wie einen unangenehmen Beigeschmack. Das war die Tatsache, dass Weihnachten, obwohl sich jeder darauf gefreut hat, doch ziemlich schnell vorbei zu sein hatte. Die Dekoration in den Geschäften und Straßen, ohnehin nicht vergleichbar mit der heutigen Fülle, hatte möglichst sofort nach dem 2. Weihnachtstag zu verschwinden, so schnell wie möglich wollte man das Fest offenbar vergessen und zur Normalität zurück kehren, die oftmals banal und langweilig war. Nur in der Kirche und bei uns Zuhause, da war irgendwie die Zeit stehen geblieben. Als Kind ist man nicht unbedingt stolz darauf zu der Kategorie Mensch zu gehören, die altmodisch sind, und dass bei uns der Weihnachtsbaum ziemlich lange stehen blieb, brachte uns manches Gespött anderer Kinder ein. Gott sei Dank, gewann auch bei uns zuhause irgendwann die Liturgiereform, und der Weihnachtsbaum flog bald nach dem 6. Januar raus, die Gründe waren aber eher praktische, die Weihnachtsbäume nadeln heute einfach eher.

Weihnachten im Sozialismus und das heutige Weihnachtsfest haben aber in dieser Beziehung viel gemeinsam, das Fest ist schnell vorbei. Das mag heute mehr materielle Ursachen haben, irgendwann drängen die Osterhasen in die leergewordenen Regale, aber vielleicht liegt die eigentliche Ursache für diese Art Weihnachtsverdrängung doch tiefer; es ist fast wie ein bisschen Scham darüber, dass man sich in diesen Tagen ein bisschen mehr Gefühl und Sentimentalität erlaubt hat, nun müssen wieder Sachlichkeit und Vernunft her und, noch tiefer, ist es vielleicht eine Ahnung davon, dieses Fest könnte etwas mit mir machen, es könnte mich verändern, es könnte meine Wertvorstellungen, meine Welt- und Lebenssicht in Frage stellen. Und wenn es diese Ahnung ist, die Menschen vom Weihnachtsfest wegflüchten lässt, dann ist man damit zumindest nahe dran an dem eigentlichen Kern des Weihnachtsgeheimnisses.

Das Johannesevangelium in seiner dichten Sprache bringt es heute noch einmal auf den Punkt: „In diesem Wort, das bei Gott war, war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfasst.“ Leben und Licht, zwei elementare Worte, kraftvolle Worte. Wenn Leben und Licht in diesem Wort Gottes sind, dann hat es doch einen bedeutenden Einfluss auf meine gesamte Wirklichkeit. Licht, das von der Finsternis nicht erfasst wird, nicht verstanden, nicht besiegt, nicht kaputtgemacht, dieses Licht ist größer und stärker als alle Finsternisse. Und noch einmal das Evangelium: „Allen, die ihn aufnahmen, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden“, das ist die Veränderung, die man ahnt, die man befürchtet, die mich zu einem anderen macht, ich bin wirklich Kind Gottes. Im Brief an die Gemeinde in Ephesus spricht Paulus von einer besonderen Erwählung: Gott hat uns zu seinen Söhnen und Töchtern gemacht durch Jesus, er ist unser Bruder geworden. Und Paulus betet für seine Gemeinde und für uns, dass uns die Augen aufgehen, dass wir erkennen und verstehen, was das bedeutet, welche Hoffnung damit verbunden ist, welcher Reichtum. „Auf das Kind kommt es an an diesem Weihnachtsfest“, so sagt es Karl Rahner „auf den Sohn Gottes, auf seine Geburt. Weihnachten heißt: Er ist gekommen. Er hat die Nacht hell gemacht, die Nacht unserer Finsternisse, die Nacht unserer Unbegreiflichkeiten, die grausame Nacht unserer Ängste und Hoffnungslosigkeiten hat er zur Heiligen Nacht gemacht. Und das sagt Weihnachten: Der Augenblick, da dies geschah, wirklich und für alle Zeiten, soll durch dieses Fest auch in unseren Herzen und Geist Wirklichkeit bleiben“ Die Ahnung oder Befürchtung bestätigt sich, dieses Fest will mich verändern, meine Weltsicht meine Einstellung zum Leben, meine Einstellung zu mir selbst, zum Mitmenschen. Dort, wo ich nur Finsternis sehen kann, dort leuchtet dieses Licht hinein und macht etwas hell; dort wo ich ängstlich bin, hoffnungslos, da kann es sein, dass dieses Licht etwas anleuchtet, was ich vorher nicht bemerkt habe, dort, wo ich nichts mehr begreife, da strahlt dieses Licht auf, wie eine neue Idee. Lassen wir uns von diesem Licht ergreifen, lassen wir uns von dieser Kraft verändern, es kann nur gut sein, es kann diese Welt nur besser machen, nur menschlicher, denn „Gott ist nahe der Niedrigkeit“, so sagt es Dietrich Bonhoeffer: „er liebt das Verlorene, das Unbeachtete, Unansehnliche, das Ausgestoßene, das Schwache und Zerbrochene; wo die Menschen sagen: verloren, da sagt er: gefunden, wo die Menschen sagen: gerichtet, da sagt er: gerettet, wo die Menschen sagen: Nein, da sagt er: Ja!“

Aber sind das nicht alles nur kluge Reden, feierlich wirklichkeitsfremde, theologische Gedankenspiele? Nein, abgesehen davon, dass beide Karl Rahner und Dietrich Bonhoeffer nicht wirklichkeitsfremde Theologen waren, können wir sagen: Frag dich doch einmal selbst, ob es das nicht in deinem Leben oft genug schon gegeben hat, die scheinbar unbegrenzte Finsternis, die Unbegreiflichkeit, die Angst und Hoffnungslosigkeit. Und dann ging es doch weiter, vorsichtig und zaghaft, aber die kleinen Schritte, die man machen konnte, sind sicherer geworden, fester, und irgendwann war die große Ausweglosigkeit überwunden. Frag dich doch einmal selbst: Wie oft hast du eine Sache aufgegeben oder einen Menschen, es hat ja doch alles keinen Zweck, hast du gedacht, wie oft ist etwas kaputtgegangen, und dann ging es doch weiter, anders vielleicht, oder wie oft hat ein anderer davon leben können, dass du ihn nicht beiseitegeschoben hast, dass du ihn nicht aufgegeben hast. In all diesen Situationen haben wir doch von einer Kraft gelebt, die nicht aus uns selbst kam, in all diesen Situationen haben wir doch längst das Licht der Weihnacht erfahren, haben wir davon gelebt, von dem Licht, das in der Finsternis leuchtet, und das die Finsternis nicht erfasst. Aber vielleicht ist es uns auch schon so gegangen, dass wir wirklich gar keinen Rat mehr wussten, dass das Leid so überwältigend war, dass uns die Worte ausgeblieben sind. Auch als Seelsorger kommen wir manchmal in solche Situationen. Aber selbst dort konnten wir vielleicht aushalten, selbst dort mussten wir nicht flüchten, selbst dort konnten wir uns vielleicht noch halten an eine letzte Hoffnung, die auch für den gilt, dessen Leben gerade zuende gegangen ist, vielleicht viel zu früh, viel zu schnell, viel zu plötzlich. Und selbst dann noch konnten wir vielleicht mit innerer Überzeugung sagen: Das ewige Licht leuchte ihm oder ihr.

Liebe Schwestern und Brüder, lassen wir das Licht des Weihnachtsfestes nicht zu schnell aus den Händen reißen, feiern wir Weihnachten ausgiebig, ob mit oder ohne Weihnachtsbaum. Geben wir dieses Licht und diese Hoffnung nicht mehr aus den Händen, die uns gegeben wurden, seit Gott unser Bruder wurde.
Amen.

                                                                  Lesungen: Jes 63,1-2a.10-11
                                                                                  1 Thess 5,16-24

Liebe Schwestern und Brüder!

Gaudete! Heute steht diese Aufforderung über unseren Gottesdiensten. Und eigentlich, das sei einfach mal vorausgesetzt, geht es ja nicht nur um diesen Gottesdienst heute oder um die Adventszeit, sondern dieses Gaudete – Freuet euch ist viel grundsätzlicher; heißt der Eröffnungsvers doch: „Freut euch im Herrn zu jeder Zeit.“ Und: „Denn der Herr ist nahe.“ Was wir in jedem Jahr im Advent und an Weihnachten erinnern, das ist viel grundsätzlicher, das gilt immer. Diese Freude ist etwas ganz tief Christliches, und weil wir als Christen ja eine Hoffnung und eine Botschaft für alle Menschen haben, darum ist diese Freude auch etwas zutiefst Menschliches, sie schließt alles Menschliche mit ein.

Ja, aber, so höre ich den Einwand: Freude kann man doch nicht befehlen, ähnlich so, wie: Nun streng dich doch mal an. Dieser Einwand ist sehr berechtigt, und darum geht es tatsächlich nicht. Eher geht es um eine Erinnerung, um ein Wachrütteln: „Denk doch mal dran, was eigentlich in deinem Leben ist, woraus du lebst, von welcher Hoffnung du lebst; denk doch mal dran, dass es Grund gibt zur Freude.“
Ich möchte diese Art zu erinnern in einem Vergleich darstellen. Wer ein Altenheim betritt, im Moment ist das nicht so einfach, aber es ist trotzdem wichtig und bereichernd, kann sich oft des Eindrucks nicht erwehren, dass hier das Leben sozusagen am Ende ist. Da sitzt jemand, ganz nah am Eingang auf einer Bank und schläft, es ist zwar helllichter Tag, aber es gibt nichts mehr zu tun, nur das Warten bleibt: auf die nächste Mahlzeit, auf eine Beschäftigung, auf Besuch. Menschen geraten in eine Art Dämmerzustand und umso schneller, wenn eine gewisse Demenz eingesetzt hat. Man muss aufpassen, dass einen solche Stimmung nicht runterzieht. Wenn man mit diesen Menschen ein Gespräch beginnt, nicht nur einfach mal im Vorbeigehen, sondern wirklich sich Zeit nimmt, und wenn man gezielt nach Dingen in ihrem Leben fragt, nach Familie, Beruf, nach dem, was das Leben ausgemacht hat, schön gemacht hat oder auch schwer, dann erlebt man manchmal, dass dieser Dämmerzustand wie aufgebrochen wird, ganz langsam löst sich die Erstarrung, manchmal sprudelt es tatsächlich heraus aus diesen Menschen, was da war, wovon man gelebt hat, wie man die Kinder aufwachsen gesehen hat, der Garten, die Kirche, das Fronleichnamsfest, Weihnachten sowieso und vieles andere. Es tut gut, solch ein Aufblühen eines Menschen mitzuerleben, und es tut gut, dafür etwas tun zu können. Und kann es sein, dass es solch ein kollektives Vergessen auch bei uns Jüngeren gibt, solch eine Art Dämmerzustand, wo all das weit weg scheint, was doch unser Leben ist, was Grund ist zur Hoffnung und zur Freude?

Der Prophet Jesaja schreit es heraus: Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn der Herr hat mich gesandt, er hat mich gesalbt, um den Armen eine frohe Botschaft zu bringen, um die zu heilen, deren Herz zerbrochen ist. Wir können die Worte des Jesaja 1:1 für uns übernehmen. Ja, das ist an uns geschehen, dazu sind wir beauftragt, damals bei der Taufe, bei der Firmung und immer wieder in jeder Begegnung mit dem Herrn. Am Ende jedes Gottesdienstes heißt es: „Gehet hin in Frieden“, eigentlich, geht, ihr seid gesendet. Also nicht, geht in eure Seelenruhe und macht euch noch einen schönen Tag, sondern ihr seid gesendet, bedenkt, was mit euch geschehen ist, was euch verkündet wurde, gebt das weiter, wo immer ihr auch hinkommt, lasst die anderen nicht in der Dämmerung, sondern bringt ihnen das Licht Gottes, zeigt ihnen, wie das Leben gehen kann, zeigt ihnen, wie erfülltes Leben sein kann. Und Jesaja schließt daraus: Von Herzen will ich mich freuen über den Herrn, meine Seele soll jubeln über meinen Gott. Das ist die Freude, um die es geht, nicht um ein oberflächliches Gefühl, das sich über die Tiefen des Lebens hinwegmogelt, sondern um ein Wissen, das mir Halt gibt, eine positive Grundstimmung auch dann noch, wenn mir manches Sorgen bereitet, auch dann, wenn ich momentan nicht viel zu lachen habe, auch dann, wenn mich ein Kummer oder etwas anderes stark bewegt.

Diese positive Grundstimmung des Jesaja meint auch Paulus, wenn er im ersten Brief an die Gemeinde in Thessalonich zur Freude aufruft: „Betet ohne Unterlass – Dankt für alles.“ Wer nichts zu danken hat, wird diese Freude nicht verstehen, er wird immer außen vor bleiben; wer nichts zu danken hat, weil er sich anscheinend alles nur selbst erarbeitet hat, ist im Grunde ein armer Wicht, weil er vom Leben nichts verstanden hat. „Löscht den Geist nicht aus“, sagt Paulus. Wir müssen nicht ständig vom Geist reden, und wer viel und klug über etwas reden kann, muss darum noch nicht unbedingt wirklich etwas verinnerlicht haben. Geist Gottes macht wache und lebendige Menschen, die auch heute noch etwas erwarten von ihm, für die nicht alles abgeschlossen ist, nicht eingepackt in einem großen geheimnisvollen Paket, das man Tradition nennt, und das nur immer weitergereicht werden müsste von Generation zu Generation. „Verachtet prophetisches Reden nicht“ – Gott ist immer noch am Werk, und er wirkt – durch Menschen. Prüft darum alles und behaltet das Gute.
Dieser Satz scheint mir heute enorm wichtig zu sein. Im Prüfen und im Bewerten sind wir in unserer Gesellschaft Spitze. Aber haben wir auch den Mut, etwas Gutes zu benennen und dann und darum auch zu bewahren, traue ich dem anderen etwas Gutes zu, nehme ich sein Bemühen war, seine vielleicht begrenzten Möglichkeiten? Es gibt heute eine Bewegung in der Gesellschaft bis hinein in unsere persönlichen Beziehungen, aber auch in der Kirche, die mir große Sorgen bereitet. Da urteilt man den anderen nur noch ab, als ob man selbst Alternativen hätte oder eine Alternative wäre. Es gibt keinerlei Wertschätzung für das, was andere leisten, keinerlei Nachvollziehen, warum jemand zu dieser oder jener Einschätzung kommt. Nein, dann müsste man ja anerkennen und zugeben, dass die Wirklichkeit nicht so einfach gestrickt ist, wie in meiner Pippi-Langstrumpf-Welt, dass es nicht einfach Schwarz und Weiß, Oben und Unten, Arm und Reich oder Hell und Dunkel gibt, sondern viel und sehr viel dazwischen. Eine Haltung solcher besserwisserischen Totaloppositon ob in der Gesellschaft, in der Politik oder in der Kirche hat mit Christlichkeit gar nichts zu tun, auch dann nicht, wenn sie dies vorgibt.

Christlichkeit meint diese Dankbarkeit und Freude, diese positive Grundstimmung die sich ein bisschen auch im bayerischen „Leben und leben lassen“ niederschlägt. Demgegenüber steht die Undankbarkeit, die Aggressivität in Worten und Taten, die Bereitschaft, alles klein zu machen, was sich mir in den Weg stellt.

Christliche Freude ist aufmerksam auch gegenüber allem kleinen, gegenüber Anfängen, gegenüber Aufbrüchen. Und wo immer Menschen einander so Wertschätzung entgegenbringen, dass sie ein Stück weit aus dem Dämmerzustand herausfinden, der uns immer wieder ergreifen kann, wo immer Menschen diese Wertschätzung leben, da ist Gott, da ist sein Geist, und da ist die Freude, von der heute alle Texte sprechen.
Amen.

Vesper zum Adventsbeginn, 28.11.20

Liebe Mitbrüder!

Mit dieser Vesper eröffnen wir jetzt die Adventszeit und beginnen ein neues Kirchenjahr. Es ist heuer ein ganz anderer Übergang vom Jahreskreis in die Adventszeit und von einem Kirchenjahr in ein anderes. Solche Übergänge bedeuten nicht, dass das eine mit dem anderen nichts zu tun hat und so ein Neuanfang ist auch nicht immer ganz unbefangen. Manches, was uns im zu Ende gehenden Kirchenjahr beschäftigt hat, wird uns auch im neuen Kirchenjahr beschäftigen oder reicht sogar noch weiter.

Wenn wir in diesem Jahr keinen Adventskranz hier in der Kapitelkirche stehen haben, sondern eine Wurzel, dann kommt dieser eigene Charakter in diesem Symbol auch irgendwie zum Ausdruck.

Die Wurzel, die da steht, ist aus unserem Forst. Sie ist auch eine Folge des großen Sturms „Sabine“, der im Februar über unser Land fegte, viele Bäume entwurzelte und großen Schaden anrichtete. Auch wenn die Schäden und Spuren im Forst schon ziemlich aufgearbeitet und beseitigt sind, so wird uns dieser Sturm in den Zahlen über den Ertrag aus unserem Forst noch länger begleiten. Und welche Kraft dieser Sturm hatte, sieht man auch daran, dass ein Teil der Wurzel einfach abgebrochen ist.

Die Wurzel, wie sie da ist, steht eigentlich auf dem Kopf. Auch das ist ein Zeichen dafür, dass die Zeit, die wir gerade erleben, nicht unbedingt „kuschelig“ oder behaglich ist. Dieses Virus hat auf der ganzen Welt vieles einfach auf den Kopf gestellt. An Vieles haben wir uns inzwischen gewöhnt oder wir haben uns damit arrangiert. An Manches dürfen und werden wir uns aber nicht gewöhnen. Es muss wieder anders werden, es braucht auch wieder ein Stück Normalität dessen, was Menschen zum Leben auch brauchen, wie etwa das Pflegen von persönlichen Kontakten und Begegnungen.

Auch wenn uns als Klostergemeinschaft die Einschränkungen ebenfalls treffen, so muss uns doch  bewusst sein, dass viele Menschen um uns herum darunter wirklich zu leiden haben und es sie viel härter trifft als uns, weil wir in gewisser Weise in unserem Kloster auf einer Art Insel der Seligen leben dürfen. 

Die Wurzel erinnert uns auch an ein Element des Glaubens. Vor wenigen Tagen haben wir bei der Schriftlesung bei Tisch aus dem Brief des Apostels Paulus an die Römer gehört: „Nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel trägt dich.“ Auch Menschen haben und brauchen Wurzeln. Menschen können durch Erlebnisse auch buchstäblich entwurzelt werden. So könnte es für uns in der Adventszeit eine Aufgabe sein, nach den Wurzeln unseres Lebens und unseres Glaubens zu suchen und zu fragen, wie sie heißen und wo sie sind, aber auch das in den Blick zu nehmen, wo Wurzeln abgebrochen oder wo wir selber irgendwie entwurzelt sind, als Gemeinschaft und als jeder Einzelne. Vielleicht können wir im Advent Wurzelarbeit betreiben und wieder so etwas wie neue Wurzeln ausbilden und Wurzeln schlagen.

Damit die Adventszeit, die nun vor uns liegt, in diesem Sinne eine gute und eine gesegnete Zeit wird, wollen wir jetzt diese Wurzel mit den vier Kerzen und den grünen Zweigen, die darunter liegen, segnen.

Wir sagen euch an den lieben Advent. Wir sagen euch an eine heilige Zeit. Machet dem Herrn die Wege bereit!

Etwas in der Hand haben –                    L:  Joh 3,1-3
                                                             Ev: Mt 5,1-12a

Liebe Schwestern und Brüder!

„Können Sie mir sagen, was das für ein Heiliger ist?“ Diese Frage wird mir manchmal von Besuchern unserer Basilika gestellt und sehr oft bezieht sich diese Frage auf diese Figur hier vorne unmittelbar vor dem Altarraum. „Können Sie mir sagen, was das für ein Heiliger ist?“

Wissen Sie, was das für ein Heiliger ist? Haben Sie ihn sich schon einmal genau angeschaut? Wenn Sie ihn von Ihrem Platz aus sehen können, dann schauen Sie ihn sich mal an. Vielleicht fällt Ihnen auf, dass er etwas Seltsames in der Hand hat. Er hält eine Winde in der Hand. Oft wird diese Winde so gedeutet, dass sie auf sein Martyrium hinweist. Es ist der heilige Erasmus, dem der Legende nach die Gedärme bei lebendigem Leib aus dem Körper gezogen worden sind. Eine andere Legende erzählt, dass er auf einem Boot, das durch einen Sturm in Seenot geraten war, die Ruhe bewahrte und durch sein Gebet die Besatzung und alle Passagiere aus dieser Not rettete.

„Können Sie mir sagen, was das für ein Heiliger ist?“ Wie erkennt man also einen Heiligen? Man erkennt ihn an seinen Attributen. Menschen haben den Figuren, sei es nun plastisch oder bildlich, immer etwas in die Hand gelegt, was für ihr Leben und ihren Glauben charakteristisch gewesen ist. Und an dem, was man ihnen bei ihrer Darstellung in die Hand gelegt hat, kann man sie erkennen, wenn man um ihre Geschichte weiß.

Man könnte auch die Attribute einfach austauschen und sie der Figur auf der anderen Seite in die Hand geben, dann würde aus dem heiligen Bonifatius ein Erasmus und umgekehrt. So einfach und schnell würde das gehen.

Heilige haben also etwas in der Hand! „Etwas in der Hand haben“ muss sich nicht nur auf Gegenstände beziehen, sondern „etwas in der Hand haben“ ist in unserer Sprache auch eine Formulierung dafür, dass Menschen Macht haben. Macht, mit der sie etwas beeinflussen und verändern können. Menschen können etwas bewirken durch ihr Dasein und ihr Sosein. 

Heute am Fest Allerheiligen denken wir vor allem an solche Menschen, die nicht unbedingt mit Gegenständen in den Händen dargestellt und abgebildet werden oder die auf einem Postament stehen, sondern wir denken an unzählig viele Menschen, die sich dessen bewusst waren, dass sie etwas in der Hand hatten. Und was sie in der Hand hatten, nämlich mit ihrer Geschicklichkeit, wie immer die auch ausgesehen haben mag, die Geschicke der Welt, sei es im Großen und im Kleinen, und ihre Zeit zu gestalten, manchmal auch zu lenken oder zu verändern. Man könnte es auch so sagen: Heilige haben die Herausforderungen, die ihnen das Leben gestellt und manchmal auch zugemutet hat, angenommen. Ob es ihnen gelungen ist oder eher nicht, ob sie mit ihrem Tun oder ihren Bemühungen Erfolge hatten oder gescheitert sind, das ist zuerst gar nicht so wichtig. Wichtig ist vielmehr, dass sie Verantwortung mit ihrem Leben und für ihr Leben übernommen haben.

Liebe Schwestern und Brüder, etwas in der Hand haben. Wir haben etwas in der Hand, wir haben alle etwas in der Hand, alleine dadurch, dass wir leben, dass wir jetzt leben, in dieser Zeit und an diesem Ort. Jeder von uns hat seine ganz persönlichen Fähigkeiten, die er einsetzen darf und auch einsetzen muss.

Es kommt aber auch darauf an, wie ich das tue, mit welcher Absicht und aus welcher Motivation heraus. Es gibt auch so etwas wie eine kriminelle Energie, die darauf angelegt ist, anderen zu schaden und im letzten auch sich selber. Darum wusste auch Jesus.

Wenn ich an das Evangelium denke, das immer am Allerheiligentag vorgelesen wird, dann gibt Jesus in den Seligpreisungen genau die andere Richtung vor. Es ist eine Richtung, die zuerst den anderen im Blick hat, im Letzten aber auch uns selber. Es geht darum die Herausforderungen anzunehmen und anzugehen, auch wenn das Glück nicht immer gleich auf der Hand liegt: Selig die Armen, selig die Hungrigen, selig die Traurigen. Ist das erstrebenswert?

Niemand wünscht sich arm zu sein, aber unser Leben und unser Glück hängen nicht am Besitz bestimmter Gegenstände.

Niemand wünscht sich hungern zu müssen, aber wir alle wissen, wenn wir statte Menschen sind, dann werden wir nichts mehr bewegen und es wird sich irgendwann nichts mehr bewegen.

Niemand wünscht sich traurig zu sein, aber trauern ist auch eine Fähigkeit und eine Möglichkeit mit Verlusten umgehen zu lernen.

Etwas in der Hand haben. Wir alle haben etwas in der Hand.

Liebe Schwestern und Brüder, in diesem Jahr feiern wir Allerheiligen irgendwie ganz anders. Vor allem heute Nachmittag beim Gedenken auf den Friedhöfen wird das spürbar und sichtbar werden. In der Andersartigkeit, die uns auferlegt und verordnet ist, spiegelt sich auch die Verantwortung, dass wir es in der Hand haben, wie es in den kommenden Wochen und Monaten weitergeht. Die ganze Welt sieht sich einer Herausforderung gegenüber, die es so noch nie gegeben hat. Ob das stimmt wage ich nicht zu beurteilen. Vielleicht sind wir es nur nicht mehr gewohnt, dass Gesundheit und Wohlergehen nicht nur eine Frage der Medizin und der Medikamente sind, sondern dass Gesundheit und Wohlergehen jeder Einzelne zuerst selber in der Hand hat.

„Können Sei mir sagen, was das für ein Heiliger ist?“ Wissen Sie noch, was das für ein Heiliger ist? Was er in der Hand hat und warum er es in der Hand hat?

Gott, du schenkst uns die Freude am heutigen Fest die Verdienste aller deiner Heiligen zu feiern. Erfülle auf die Bitten so vieler Fürsprecher unsere Hoffnung und schenke uns dein Erbarmen. Oder sollten wir es heute mit anderen Worten sagen:

„Schenke uns eine glückliche Hand für unser Leben und das Zusammenleben der Menschen auf dieser Erde.“  Wir alle haben es in Hand!

L: 1 Kor 15,20-27a
Ev: Lk 1,39-56

Liebe Schwestern und Brüder!

Etwas auf den Punkt bringen, wie wir sagen, ist alles andere als leicht und irgendwie auch eine Kunst.
Etwas auf den Punkt bringen. Manche können das einfach, andere müssen es womöglich mühsam lernen, das, was schwierig, komplex oder kompliziert, außerdem vielleicht auch noch langwierig oder langatmig ist, mit wenigen und sogar ganz einfachen Worten zu sagen, es eben auf den Punkt bringen.

Im Nachrichtengeschäft, aber nicht nur da, ist es überlebenswichtig, damit Informationen und Inhalte an den Mann oder die Frau gebracht werden und zugleich Interesse geweckt wird, weiter zu lesen, zu hören oder zu schauen.

Etwas auf den Punkt bringen. Als ich gestern die Zeitungen aus dem Briefkasten geholt habe, da musste ich an diesen Ausspruch und diese Fähigkeit denken, weil ich auf der Titelseite der Süddeutschen Zeitung folgendes las „Testen und Hoffen“. Ich glaube ich muss nicht lange erklären, worum es im folgenden Artikel, der sich über die halbe Seite erstreckte, ging. Vielleicht genügt zur letzten Sicherheit noch der Hinweis auf das Bild, mit dem diese Worte unterlegt waren: Ein Wattestäbchen mit einem langen Stil und eine Spritze. Testen und Hoffen.

Viele Menschen lassen sich in diesen Tagen testen oder müssen sich testen lassen. Sie halten sich mehr oder weniger gut an die Verordnungen, trotzdem steigen die Ansteckungszahlen und ein ausgereifter Impfstoff ist immer noch nicht so recht in Sicht. Am Schluss des Textes wird süffisant die Frage gestellt: Und was ist in Bayern los?

Dazu könnte man sicher viel sagen und manche tun es auch, je nachdem, wen sie fragen. Und was ist in Bayern los? Ich möchte versuchen, es so auf den Punkt zu bringen: Wir feiern ein Fest!

Wir feiern heute ein Fest. Es ist aber keine verrufene Party, die die Behörden aber auch andere Menschen so sehr fürchten, sondern wir feiern ein Fest, das man auch so auf den Punkt bringen könnte: Testen und Hoffen. Das heutige Fest der Aufnahme Mariens in den Himmel ist ein Test. Es ist kein Test, an dessen Ende ein Ergebnis positiv oder negativ, infiziert oder nicht infiziert steht, sondern es ist ein Test unserer Hoffnung, unserer Hoffnung für das Leben und darüber hinaus.

Es geht bei unserem Fest nämlich um Leben und Tod, eine Thematik die durch dieses Virus wieder neu, allerdings ein bisschen anders in das Bewusstsein der Menschen gerückt ist und damit für Verunsicherung sorgt. Der Tod ist wieder ein Stück unberechenbarer geworden, selbst in unserem Land, das mit einem hohen medizinischen technischen Standard, den Tod ganz gut in den Griff bekommen hatte.

Leben und Tod. Der Abschnitt aus dem ersten Brief des Apostels Paulus, den wir in der Lesung gehört haben, spricht eine Sprache, die in diesen Zeiten auf etwas andere Ohren treffen könnte: Da nämlich durch einen Menschen der Tod gekommen ist, kommt auch durch einen Menschen die Auferstehung der Toten. Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden.

Es geht in diesen Zeilen des Paulus nicht um eine Infektionskette, die man bis ganz an den Anfang, fast sozusagen bis zu Adam und Eva zurückverfolgen möchte und könnte, sondern es geht heute um eine Hoffnungskette, die ihren Ursprung in Jesus Christus hat und in die sich viele Menschen eingeklinkt und sich ihr durch den Glauben angeschlossen haben. Maria ist ein wichtiges und starkes Glied in dieser Hoffnungskette.

Das heutige Fest ist ein Test unserer Hoffnung, die sich nicht an der Erforschung von Impfstoffen und Medikamenten festmachen lässt oder gar damit erledigt. Auch wenn es diese Dinge hoffentlich bald geben wird, so bleibt die Zäsur des Todes auch danach und trotz all der Medikamente eine Wirklichkeit.

Testen und hoffen! Was sind unsere Hoffnungen? Was ist meine Hoffnung? Haben wir überhaupt eine Hoffnung oder sind es lediglich Wünsche, die man sich leisten und erfüllen kann. Hoffnung bewährt sich im Leben. Erfüllen wird sie sich erst im Tod. Davon erzählt der Abschnitt mit dem Magnifikat aus dem Lukasevangelium, der immer an diesem Fest vorgelesen wird. Darin erfahren wir von den Hoffnungen, die das Leben von Maria prägten, die sich aber auch in ihrem Leben bewähren mussten, dass Gott ein Retter ist, dem das Leben der Menschen nicht gleichgültig ist, der auch „Niedriges und Unbedeutendes“ wertschätzt und zur Geltung bringen kann. Erfüllt hat sich diese ihre Hoffnung letztlich aber erst im Tod.

Liebe Schwestern und Brüder, oft konnte und habe ich an diesem Festtag von Erlebnissen und Eindrücken aus meinen Urlaubstagen erzählt. Heute muss ich sagen, dass in diesem Jahr der Urlaub ein Test für mich war. Er war ein Test für meine Hoffnung. Manche wissen es, genau heute vor zwei Wochen ging das Leben meines Vaters nach kurzer schwerer Krankheit plötzlich und unerwartet zu Ende. Wenige Tage vorher hatte er mich noch zum Bahnhof gebracht.

Bei jeder Beerdigung bete ich, wie oft ich das schon getan habe, weiß ich nicht mehr: Lasst uns auch beten für den aus unserer Mitte, der als Nächster dem Verstorbenen vor das Angesicht Gottes folgen wird. Schenke uns Reue und Umkehr. Jeder weiß, dass es diesen Nächsten gibt und geben wird. Doch meistes ist der oder die weit weg. Vor zwei Wochen war er mir sehr nah.

Vieles ist mir auf der Intensivstation der Unfallklink Murnau durch den Kopf gegangen, auch die Frage, die mir als Seelsorger immer wieder gestellt wurde und wird: Was würden Sie tun? Was würden Sie tun, wenn die Situation eintritt, in der das Leben eines Menschen an den Punkt gekommen ist, wo wir sagen: „Das ist doch kein Leben mehr“ und Entscheidungen über Leben und Tod getroffen werden müssen. Das ist die andere Seite des medizinischen Fortschritts, der den Tod zwar hinausschieben, aber letztlich nicht verhindern kann. Diese Frage, was ich tun würde, habe ich immer so beantwortet: „Ich weiß es nicht, es kommt auf die Situation an.“

Ich und meine Familie mussten vor zwei Wochen diese Entscheidung nicht treffen, die hat ein anderer getroffen. Die Entscheidung wurde uns abgenommen, aber die Antwort auf die Frage nach der Hoffnung die bleibt, die kann uns, die kann mir keiner abnehmen.

Hoffen und Testen. Diese Hoffnung sozusagen auf den Punkt zu bringen ist gar nicht so leicht. Ich gebe zu, dass ich sie nicht einfach aus dem Ärmel schütteln kann, sondern dass ich sie ein Stück weit lernen muss, vielleicht wieder lernen muss, denn die Zeit zwischen dem Abschied am Bahnhof und dem Wiedersehen auf der Intensivstation war sehr kurz und auch einseitig, denn er war nicht mehr ansprechbar.

So möchte ich versuchen, mich mit dem heutigen Fest in diese Hoffnungskette einzugliedern, die von vielen Menschen eben auch von Maria zusammengehalten wird und es so auf den Punkt bringen: Heilige Maria Muttergottes, bitte für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen.

Pfingsten, 31.05.20 L: Apg 2,1-11
Ev: Joh 20,19-23

Liebe Schwestern und Brüder!

Sprache ist eine Möglichkeit, wie Menschen zueinander in Kontakt treten und wie sie Kom-munikation pflegen können. Sprache ist und kann aber noch viel mehr. Sprache ist in gewisser Weise auch ein Spiegelbild dessen, was Menschen beschäftigt, was sie umtreibt, was sie den-ken und was sie fühlen. So spricht ein Mensch, der gut gelaunt, freudig gestimmt oder gar verliebt ist, anders als einer, der traurig oder voller Ärger ist. Es gibt darüber hinaus aber auch so etwas wie Modeworte, die das wiedergeben, was über einen gewissen Zeitraum bei Men-schen in und dann wieder out ist. „Wovon das Herz voll ist, davon spricht der Mund“, so bringt es diese Redewendung auf den Punkt.

Das, was wir gerade mit der Pandemie erleben, spiegelt sich auch in der Sprache wider. Nicht nur, weil alle davon sprechen und es andere schon nicht mehr hören können, sondern auch in den Begriffen, die verwendet werden. Mir ist dabei ein Begriff aufgefallen, den die Umstände zwar nicht hervorgebracht haben, den sie aber durchaus fördern, nämlich „Der Unsichtbare Feind“. Dieses Virus, ja Viren insgesamt, sind unsichtbare Feinde, die Menschen als Bedrohung erleben und erfahren, die ihnen gefährlich werden und die Unsicherheit und auch Angst auslösen oder zurücklassen können.

Der unsichtbare Feind. Wenn es einen, diesen unsichtbaren Feind gibt, gibt es dann so etwas wie einen „unsichtbaren Freund“, auch wenn Freund und Freundschaft doch viel mit genau kennen und darum wissen zu tun hat?

Der unsichtbare Freund. Heute an Pfingsten denken wir an den Heiligen Geist, wir feiern den heiligen Geist. Wenn man Menschen, vor allem Kinder, fragt, was einen Geist ausmacht, dann werden wir von den meisten zu hören bekommen, dass ein Geist vor allem eines ist, nämlich unsichtbar. Egal ob es sich um einen heiligen Geist handelt oder nicht.
Vielleicht ist es eine Möglichkeit, dem Pfingstfest und damit dem heiligen Geist auf die Spur zu kommen, wenn wir ihn als „unsichtbaren Freund“ bezeichnen und betrachten. Der Heilige Geist, unser unsichtbarer Freund.

Dieser Kontrast zwischen einem unsichtbaren Feind und einem unsichtbaren Freund wird in der Lesung aus der Apostelgeschichte besonders deutlich. Darin war davon die Rede, dass am 50-sten Tag, also am Pfingsttag sich alle am gleichen Ort befanden. In Zeiten des unsichtbaren Feindes, Corona, wird so eine Situation nicht nur unbehaglich, sondern wahrscheinlich bedrohlich auf die Menschen wirken. Sollen wir doch vor allem größere Menschenansamm-lungen meiden und darauf verzichten, bis in unsere Gottesdienste hinein.

Alle befanden sich am gleichen Ort. Hier aber ist kein unsichtbarer Feind, sondern ein unsichtbarer Freund am Werk, auch wenn von einem heftigen Sturm und einem Getöse erzählt wird. Die Menschen fürchten sich nicht, sie können ihre Angst hinter sich lassen, sie fühlen sich nicht bedroht oder gefährdet, sondern geborgen und verbunden, weil sie nicht nur die gleiche Sprache sprechen und Sprache verstehen, sondern einander verstehen. Einander verstehen, das kann selbst dann gelingen, wenn Menschen verschiedene Sprachen sprechen. Sie können einander verstehen, wenn so ein unsichtbarer Freund mit dabei ist. Wir sagen dazu gerne: Wenn die Chemie stimmt.

Der unsichtbare Freund ist auch am Werk im Abschnitt des Evangeliums, als Jesus zu seinen Freunden kommt, die sich eingesperrt hatten. Er spricht ihnen diesen Heiligen Geist zu, er sichert ihnen seine Freundschaft zu. So können sie ihre Angst hinter sich lassen und sperren die Türen wieder auf.
Der Heilige Geist, ein unsichtbarer Freund. Wo dieser unsichtbare Freund zugegen oder mit dabei ist, da hat Vieles eine Chance, da kann Vieles gelingen. Da gibt es das, was wir Einheit nennen, Klarheit, Treue, Wahrheit, Frieden, Liebe und vieles Andere mehr, so dass Leben gelingen und auch als schön erfahren werden kann, weil man spürt, dass Wirklichkeit mehr ist als das, was man sehen kann.

Liebe Schwestern und Brüder, in diesen Tagen musste ich immer wieder an eine Firmung für Menschen mit Behinderung denken, die ich vor ein paar Jahren gehalten habe. In der Predigt habe ich versucht, den jungen Menschen den Heiligen Geist so zu erklären, dass man Angst überwinden kann, weil jemand da ist, dem man vertraut. Dass jemand da ist, dazu brauche ich ihn nicht unbedingt sehen, ich kann ihn auch hören, ich kann ihn spüren, ich kann ihn vielleicht sogar riechen. So habe ich die Brücke zum Chrisam, mit dem die Firmlinge gesalbt werden, zu bauen, das eben gut riecht.

Nach der Firmung hat mir der Pfarrer gesagt, dass ich sehr mutig war, weil ich mit den Firm-lingen gesprochen und sie etwas gefragt habe. Mir war zuerst gar nicht klar, wie er das meinte. Worauf er schmunzelnd erklärte: Der letzte Firmspender wollte nämlich von den Firmlingen auch etwas wissen, nämlich warum er diesen besonderen Hut, also die Mitra aufhat. Worauf einer dieser Firmlinge aus dem Hintergrund gerade heraussagte: „Weil’st a Angeber bist.“

Liebe Schwestern und Brüder, Sie haben es gehört oder gelesen, am vergangenen Donnerstag haben mich meine Mitbrüder für weitere 12 Jahre als Abt gewählt und deshalb trage ich auch die Mitra als Zeichen dieses Amtes. Es ist auch gut in manchen Funktionen jemanden zu ha-ben, der einem sagte, jetzt tu die Mitra mal wieder runter oder das braucht es jetzt. Auch so ein „Eitelkeitsbeauftragter“ das kann ein geistgewirkter unsichtbarer Freund im Hintergrund sein.

Der Heilige Geist, der unsichtbare Freund, unser unsichtbarer Freund, mein unsichtbarer Freund. Oder anders ausgedrückt, mit den Worten einer Theresia von Avila:
Ob wir Gott lieben, das kann man nicht wissen.
Aber ob wir den Nächsten lieben, das merkt man.

Ich glaube in dieser Beziehung haben uns Menschen mit Behinderung oft viel voraus.